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TEKOHASAPYRE - BIOGRAFIA

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TYSÝI
GUASU

 

BRANISLAVA SUSNIK

Branka, como prefirió llamarse, llegó al Paraguay en 1951 desde  la lejana Eslovenia, para evolucionar etnología local y el ambiente acdémico. Con su trabajo  desentrañó lo eencial del Paraguay originario y conoco más que nadie a su gente, de quién prefería no hablar "para no herir susceptibilidades"

Salió de Europa hacia América plazada. Conoció los campos de concentración y las cárceles comunistas bajo el régimen del Mariscal Titi, tras  soportar el impacto de la II Guerra Mundial. Hoja de un positivista del siglo pasado, buscada un horizonte socio-humanista - que ella mismo definió - y nunca encontró. Siempre trató de mirar para adelante, evitando el pasado que la  atormentaba y cuyos secretos se volvieron indescifrables cuando, el 28 de abril de 1996, un cáncer esofágico cerró sus ojos para siempre.
EN LAS ENTRAÑAS DE LA NATURALEZA
Desembarcó en Argentina en abril de 1947 mascullando  palabras en español, aprendidas durante la travesía en barco. Cuatro años despues dela arribada a Paraguay, traída por las hesmanas - Josefay María- del doctor Andrés Barbero,  para proseguir la obra museológica del sabio,  bajo amparo de la Fundación La Piedad, creada por ese efecto.
Ese mismo año inició sus investigaciones con los indígenas, produciendo principios morfológicos de la lengua makâ.
Después sobrevendrían largas expediciones por el  agreste Chaco y las húmedas selvas subtropicales de la Región Oriental. Allí,  en medio del desamparo y el peligro, sondeó el origen mismo del ser humano, se aproximó a los restos arqueológicos de los amerindios, desentrañó  los más recónditos y milenarios secretos aborígenes y le fue confiado el hermético pensamiento chamacoco, reservado sólo a los hombres.
El resultado fueron invalorables aportes etnológicos y etnolinguisticos no igualables hasta  hoy. Sin embargo, así como produjo obras esceciales, dejó silencio sobre otros trabajos que nunca vieron - ni verán - la luz. Ninguna obra específica sorbe los Guaraníes quedó, pesea haber trabajado largos meses, juntoa León  Cadogan, entre los Chiripá en el Alto Paraná. Sus "discrepancias" con el etnólogo, quien a escribirle cartas amenazantes, la llevaron a silenciar - quizá eternamente - el tema.
CORAJE Y CARACTER. Nada la cobardaba . En 1963 estuvo en medio de una sublevación ayorea, de la que salió ilesa mediante la ayuda del caique Eroi, "porque aquella mujer hablaba su lengua". Luego, como si nada, siguió trabajando en el lugar.
Tenía amigos, aunque era más el número de personas que rpefería no frecuentar, por odiaba el falso intelectualismo o las ínfulas  de escritorio de quienes dicen saber y hablan sobre lo en que verdad no entienden. Quienes lo conocieron - y no la trataron - la describen huraña,  agria y fría. Si embargo,  debajo de esa coraza - construida quizás como  defensa ante circuntancias hostiles que debió soportar el la vida - existía

OBRAS: (Diponibles en Guarani Raity: 
12)
INTRODUCCION A LA ANTROPOLOGÍA (Ambito Americano), 1988, 138 pgs....................................................................................
UNA VISION ANTROPOLOGICA DEL PARAGUAY XVI-1/2 XVI , 1993, 149 pgs..................................................................................
 UNA VISION ANTROPOLOGICA DEL PARAGUAY XVIII, 1990-1, 144 pgs..........................................................................................
CHAMACOCOS I CAMBIO CULTURAL ,  2a edición fascimil (1969), 1995, 243 pgs.............................................................................
INTERPRETACION ETNOCULTURAL DE LA SUDAMERICA ANTIGUA I   FORMACION Y DISPERCION ETNICA, 1994, 199 pgs......
INTERPRETACION ETNOCULTURAL DE LA SUDAMERICA ANTIGUA II  EL HOMBRE,PERSONA Y AGENTE ERGOLOGICO,
       1995, 148 pgs. y 133 ilustraciones.................................................................................................................................................
LOS ABORIGENES DEL PARAGUAY V CICLO VITAL Y ESTRUCTURA SOCIAL , 1983, 163 pgs......................................................
LOS ABORIGENES DEL PARAGUAY VI APROXIMACION A LAS CREENCIAS DE LOS INDIGENAS, 1984-5, 155 pgs......................
LOS ABORIGENES DEL PARAGUAY VII/1 LENGUAS CHAQUEÑAS, 1986-7, 131pgs........................................................................
POBLADOS -VIVIENDAS. MANUFACTURA UTILITARIA  (AMBITO SUDAMERICANO), 1996, 196 pgs...............................................
PROF. DR. MAX SCHMIDT,1991, 54 pgs.............................................................................................................................................

 

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