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Agradecimientos. Presentación de LIne Bareiro. Prólogo por
Leopoldo Bartolomé. Introducción: Invisibilidad de las mujeres
ayoreo. De la observación al riesgo. Obediencia o transgreción
al mandato cultural.......................................................................... 09-25
Objetivos y metodología. Un tapiz tejido con hilos y esperanza.
¿Qué es ser mujer en ayoreo? Metodología: Tejiendo redes.
Cambiar sin renunciar a sí misma.....................................................27-34
De la creación y re-creación. De la niñez a la pubertad. Las
mujeres. La menarca. Amigas de correrías. De las polleras de
caraguatá. Ya pueden ir solas al río. De la conquista de las
adolescentes. El kognone................................................................35-44
Sexualidad lúdica. Atracción y elección. Juegos de seducción
o galanteo. Pinturas y adornos.........................................................44-53
Vida de relaciones. Relaciones sexuales. Afectividad y
erotismo. Encuentros sensuales. Impulso y contención.
Conductas conyugales......................................................................55-65
La pareja. Juntos pese a todo. Elección de la pareja estable.
De la convivencia. Cualiades de los amantes. Regalos de la
novia. Naniy Céke en la choza grande. El ogasuode, o el gran
fuego de las mujeres. Del inicio de las obligaciones. La vida
cotidiana. Del diario de campo........................................................67-89
Las recolectoras. Del monte al nuevo hábitat. Las dejaron
morir de espanto. Cazados para la sociedadde mercancías.
Juego de Moros y Cristianos. Intercambio desigual.
Etnocentrismo y leyes de papel. La gente de la aldea. En
condición sedentaria. Silvícolas del monte alto. Los aquejan
nuevos problemas. Desigualdad de oportunidades. Mujeres
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poderosas y activas. Avance de algunas conclusiones........................91-122
Culturas del monte. Ellas pelean y se defienden. Virus de
contacto. Obtenga la baja: "mate un moro". Frustración el
espiritu guerrero. Celos y desuniones. Comunidad y violencia
conyugal. Relaciones y conflictos de pareja...................................123-138
Comunidad y reproducción. Ayoreas ante la maternidad.
¿Madres? No una sóla; pueden ser todas. Mujeres sabias y
líderes religiosas. Modernas cacerías de moros. El cuidado
hacia los niños y niñas. Mitos de origen. Gestación,
regulación, embarazos y partos. La muerte un horizonte
presente. Anticoncepción.................................................................139-156
El pozo práctica arcaica. MIedo al embarazo. Antojadizas
preñadas. Testimonios de Ayoreas. Alumbramientos
religiosos. La concepción. Recien nacidos(as) familia y
comunidad. Cuidadod especiales a bebés. Madres sin
acompañantes. Nombres y bautismos. Los niños no deben
llorar. Prendidos a la teta. Primogenitura femenina. Ayoreas
y ayoreos. Nuevos hábitos. El destete. Mujeres y reproducción........156-186
Conclusiones. La sexualidad como objeto e instrumento de
investigación. En busca de las raices de la opresión. La
colonización agudiza síntomas de opresión femenina. ¿Somos
sub-cultura o cultura de las mujeres? Sexo, género y sexualidad en
la cultura del grupo ayoreo. La sexualidad como categoría social
en el análisis histórico. En busca de la raices de la opresión.
Adopción y adaptación de las relaciones de género a raiz del
contacto con la sociedad envolvente. Notas. Bibliografía...............187-231
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